День Героев Отечества

Ежегодно 9 декабря Россия празднует День Героев Отечества. Этот праздник объединяет в себе историю воинских подвигов со дня создания российской армии и до нашего времени.

Шадринский краеведческий музей приглашает посетить мероприятия, посвященные этому дню.

Индивидуально и группы до 5 человек по записи.
Наличие маски обязательно.

Старый добрый Шадринск

Декаду инвалидов продолжает видеоэкскурсия по городу «Старый добрый Шадринск» с сурдопереводом.

Декада инвалидов в Шадринском краеведческом музее проходит по 10 декабря. Приглашаем посетить мероприятия.
Индивидуально и группы до 5 человек по записи.
Наличие маски обязательно.

Промыслы Шадринского края вчера и сегодня

Завтра открывается новая выставка «Промыслы Шадринского края вчера и сегодня», посвященная возрождению народного творчества.

Выставка покажет разнообразие промыслов Шадринского края, работы мастеров и мастериц конца 19-первой половины 20 вв. Современные реконструкции ремесел в наши дни представлены мастерами ЦРНК «Лад» и индивидуальными мастерами.

Выставка будет работать до 19 декабря.

Приобретайте изделия шадринских мастеров в художественном салоне нашего музея.

Записывайтесь на экскурсии и узнавайте наличие товаров по телефону: +7 (35253) 9-01-47

Посещение экскурсий индивидуально и группами до 5 человек.
Наличие маски обязательно.

Интерактивное занятие «Праздник лося»

Приглашаем на интерактивное занятие «Праздник лося»!
Для детей и их родителей.
В субботу, 5 декабря, в 11:00, 13:00 и 15:00.
Индивидуально и группы до 5 человек по записи.
Запись по телефону: +7 (35253) 9-01-47
Цена: 50 р.

Наличие маски обязательно.

Декада инвалидов в музее

В Курганской области ежегодно с 1 по 10 декабря проводятся мероприятия, приуроченные к Международному дню инвалидов. В этом году, в связи с пандемией, третья Всероссийская инклюзивная акция «Музей для всех!» 2020 была перенесена с апреля на декабрь.

Международный день инвалидов напоминает всем о нуждающихся в поддержке и помощи, но в тоже время мужественных, крепких духом людях, проявляющих таланты в профессиональном мастерстве, изобразительном, самодеятельном творчестве и спорте.

Шадринский краеведческий музей приглашает гостей посетить мероприятия в рамках декады инвалидов.

Проект «Историческая суббота»

Такая изменчивая мода

В любые времена одежда выполняла несколько функций: защищала от непогоды, сохраняла тепло, прикрывала тело и, конечно же, одежда должна была быть красивой.

Что же носили наши бабушки и прабабушки, а возможно и прапрабабушки!?

Русский традиционный или, как его ещё называют, народный, национальный костюм, известный по памятникам XIX – XX вв., представляет собой замечательное явление культуры. Русские люди издавна относились к традиционному костюму с глубоким почтением. Он считался большой ценностью, прекрасным подарком ко Дню свадьбы.

Характерной чертой русского традиционного костюма было то, что он разделял людей по возрасту, семейному положению, социальному статусу. Костюм позволял легко отличать богатого от бедного, девушку от невесты, старой девы или замужней женщины, парня от женатого мужчины, бобыля от семейного человека, пастуха от мельника, гончара от кузнеца и т. п. Кроме того, он всегда соответствовал конкретной ситуации или определённому событию в жизни людей.

Мужская одежда крестьян конца XIX в. не отличалась особым разнообразием: домотканые штаны (порты или портки) из холщёвой, льняной и шерстяных тканей, заправленные в сапоги из сыромятной кожи, рубаха-косоворотка, обшитая тесьмой, выпускаемая поверх штанов и перехваченная поясом.

Своеобразие мужского купеческого костюма заключалось главным образом не в том, что купцы носили какие-то особые вещи. Некоторые из них были заимствованы у “господ”, другие имели крестьянское происхождение, но, конечно, рознились от своих народных образцов качеством и дороговизной. Внутри помещения (дома, лавки) чаще всего носили косоворотку. Рубаху носили на выпуск, не заправляли её в брюки. Галстуком служил шнурок с помпонами или черный бантик, концы которого прятались под воротничок. Косоворотку, в большинстве своем, носили с одним жилетом, обязательно украшенным толстой часовой цепочкой из золота, серебра или томпака (сплав меди и цинка), с висящими на ней брелоками.

Верхней одеждой служил кафтан (зипун) из сукна, зимой – армяк – верхняя, долгополая одежда из грубой, шерстяной ткани. Шубы носили все прослойки общества: крестьяне ходили в шубах из овчины, зайца, а знать – из куницы, соболя, чернобурки. Надевали шапки: у простонародья – из войлока, поярка, сукманины, у людей богатых — из тонкого сукна и бархата.

Традиционной русской женской крестьянской одеждой считался сарафан, однако на рубеже XIX – XX вв. он был заменён новым видом одежды – юбкой и кофтой (рубахой), которые пришли в крестьянскую среду под влиянием городской культуры.

Поверх сарафана или юбки с рубахой носили фартук (запон). Крестьянки носили фартук, повязывая его на поясе. Кстати говоря, фартуки носили и мужчины – мужской фартук был с нагрудкой.

Наряду с рубахой и юбкой, носили костюм, который назывался парочка – состоит из юбки и кофты.

Телогрея (душегрея) – одежда на меху или подкладке с длинными суживающимися рукавами, застёгивающаяся спереди от верха до подола. Знатные женщины любили носить шубки – женскую разновидность шубы. Замужние женщины должны были обязательно прикрывать свои волосы и потому дома носили на голове волосники или повойники и повязывались еще платком, а при выезде из дома надевали богато украшенный кокошник. Девушки носили на голове широкую вышитую повязку с широкими лентами позади.

Начало XX века ознаменовалось революциями и войнами. Сразу после окончания Гражданской войны, когда в стране царили разруха и голод, одежду носили ту, которая была. В основном у мужчин были гимнастёрки с галифе, заправленные в кирзовые сапоги, или ботинки с брюками навыпуск.

Культовым предметом нового советского времени стала кожаная куртка и кожаный плащ.

В 1929 году мир охватил экономический кризис, который внёс свои коррективы в мир модной индустрии. К одежде относились бережливо и аккуратно, старые вещи штопались, перешивались. Сумочки, различные шляпы (с широкими полями, маленькие шляпки-таблетки, береты) и перчатки – обязательные атрибуты одежды модниц 30-х гг.

На моду 40-х гг. оказала большое влияние Вторая Мировая война. В моду вошли силуэты с широкими плечами, в стиле милитари. Женские жакеты напоминали военную униформу мужчин. Длина юбок и платьев стала короче, чуть ниже колен. Дефицит фурнитуры привёл к тому, что начали делать самодельные пуговицы, обтянутые тканью. Относительно головных уборов, шляпы заменили платками.

Самым знаковым стилем 1950-х годов стал нью лук (NewLook). Платья должны были подчёркивать достоинства фигуры: пышный бюст, тонкую талию, округлые бёдра. При этом юбки, в основном, были пышными, многослойными. А силуэт напоминал песочные часы.

Часто одежду шили в ателье или у швей-мастериц. На ярлычках одежды можно встретить надпись: «Инд.пошив».

Спорт и космос – девиз одежды середины 60-х.

Девушка-мечта 60-х: причёска — пышная стрижечка, чуть волнистые волосы. Макияж – акцент на глаза, знаменитые стрелки-бананы, мода на веснушки.

Одежда – в 60-е особенно актуальны платья, конечно же, супер-мини. Геометрия кроя, яркие насыщенные цвета, психоделические узоры, «космические» ткани с люрексом, блеском, полиэстер, нейлон – всё это одежда 60-х. Ткани были очень практичными: не мялись, легко стирались, и казались вечными.

В начале 60-х девушки нашей страны впервые знакомятся со «шпильками» – элегантной женской обувью на тонком каблуке, в основании 5 на 5 мм.

В 60-е годы советские граждане впервые знакомятся и с темно-синими итальянскими плащами болонья.

В 1970-х годах мода стала ещё более демократичной.
Не существовало единого стилевого направления, модным было всё: этника, диско, хиппи, минимализм, ретро, спортивный стиль.

Стиль 1980-х ассоциировался с выражениями «слишком много, слишком вызывающе, слишком ярко, слишком провоцирующе».
Основной силуэт одежды в 80-х — перевёрнутый треугольник. Делался акцент на широкие плечи, рукав-реглан или «летучая мышь», зауженные к низу брюки с высоким поясом (так называемые «бананы»).

Одним из трендов 1970 – 80-х стали джинсы. Джинсы были для советского человека не просто одеждой. Это был символ свободы и успеха. Позволить купить себе фирменный деним мог далеко не каждый. На джинсы копили, ими спекулировали, за них садились в тюрьму.

В 1990-х годах весь мир был под влиянием экономического кризиса. Появилось множество молодёжных субкультур, чьим лозунгом были отход от стандартов и неприятие навязываемой морали. Именно тогда возникло такое стилевое направление, как гранж. Актуальными становятся вещи, имеющие поношенный вид, специально состаренные.

Долгое время моду в нашем городе, конечно же, определяли предприятия, которые занимались изготовлением одежды, обуви и аксессуаров – это и швейная фабрика им. Володарского, эвакуированная к нам во время Великой Отечественной Войны, Шадринская кожгалантерейная фабрика, обувная фабрика.

Говорить о моде 2000-х годов — вовсе не так просто, как о моде десятилетий прошлого века. Если раньше один модный стиль мог держаться на протяжении многих лет, то уже в начале этого тысячелетия девушки бросили попытки угнаться за модой. Для этого нужно было менять все содержимое шкафов буквально каждый год.

По материалам сети-интернет и краеведческой литературы.

По страницам книги В.Н. Иовлевой «Шадринские улицы»

Ул. Октябрьская 72 и 91

«Напротив этого дома и ШГПИ, на пересечении с улицей Либкнехта — два дома: жилой №72 и №91, который занимает автоклуб РОСТО (бывшее ДОСААФ). Оба принадлежали купеческой фамилии хлеботорговцев Прусовых (торговали они внизу в доме на углу улиц Николаевской и Торговой, где мужская парикмахерская), родственников художника Ф. А. Бронникова.

С племянником Дмитрием Ефимовичем Прусовым Фёдор Андреевич переписывался из Рима, вспоминал Шадринск с чувством глубокой любви и тоски по его природе, чудным окрестностям».

По материалам из других источников:

В 1842 году после смерти отца Федор Андреевич Бронников с матерью переселяются к Е. Прусову. Дядя сочувственно относился к его увлечению искусством. Когда весной 1844 году 16-летний Федор решил с попутным обозом отправиться в Петербург учиться, Е. Прусов помог ему материально.