Шадринский краеведческий музей им. В.П. Бирюкова
Муниципальное бюджетное учреждение
//Приглашаем на интерактивное занятие «Святочные гадания»
В субботу, 16 января в 11:00 и 14.00.
Индивидуально и группы до 5 человек по записи.
Наличие маски обязательно.
Запись по телефону: +7 (35253) 9-01-47
Цена: 50 р.
#ШадринскийКраеведческийМузей #Шадринск #ИнтерактивноеЗанятие
//Театр и кино в Шадринске
Театр в Шадринске
Народное зрелищное искусство в городе появилось задолго до официального создания драматического театра. Театралы-любители ставили небольшие водевили и концерты. Различные маскарады сопровождались песнями, музыкой и представлениями. В Шадринске первые любительские спектакли стали ставиться с 1850-х гг. в доме шадринского городничего Степового. Видимо, здесь же давали представления приезжие гастролеры. Позже, театральными помещениями служили: деревянный двухэтажный дом купца Фетисова, вместительный одноэтажный каменный дом О.А. Ушковой. Деревянный театр купца Фетисова действовал с конца ХIХ века до середины 1920-х г.г. и назывался «старый театр». Ставились спектакли также в домах Павлова и аптекаря Конрадия Шорнинга.
Все члены семьи Шорнинга К.И., была поклонниками театрального искусства, и давали в своем доме на улице Набережной спектакли при участии любителей литературы и театра. Ставили даже вещи вроде «Мертвой петли» Писемского, «На бойком месте» Островского. Одна из дочерей, Элеонора, стала актрисой под псевдонимом Заруцкая. Она выступала в труппе антрепренера С.Г. Бабош-Королева, который построил деревянный театр на Крестовско-Ивановской ярмарке.
В 1897 г. Земская дума пригласила труппу артистов во главе с С.Г. Бабош-Королевым в Шадринск. В ноябре 1898 г. они представили в зрительном зале О.А. Ушковой драму «На Земской ниве» по сочинению Е.П. Карпова.
В 1905 году в Шадринске было организовано Общество взаимопомощи приказчиков. При нем был организован драматический кружок с участием учителей и врача Любимова.
В 1909-1910 г.г. Общество строило собственное здание театра, которое было закончено к 1913 г. В этом здании театр находится и сегодня. Из-за отсутствия постоянной труппы здание временно использовали гастролирующие артисты, а также местные любители делали несколько постановок в год.
Зимой 1912 г. руководители общества приказчиков пригласили в город труппу постоянных артистов во главе с режиссером А.А. Светловым-Канунниковым. Они стали ставить классические пьесы Островского, Чехова, Толстого.
Большим развлечением для горожан являлись студенческие вечера, устраиваемые два раза в год – в Ильин день и зимой, незадолго до Крещения. Всегда жизнерадостные и веселые, с обязательным «Гаудеамусом», с хорошими постановками, они привлекали внимание горожан. Билеты доставались с трудом.
Так, например, в зале Реального училища 24 апреля 1919 г. был проведен «Вечер» в фонд помощи несостоятельным воспитанникам Реального училища. Работали буфет и киоски. После спектакля были танцы.
Что касается развития театра после Октябрьской революции 1917 г., то 26 августа 1919 г. был издан декрет «Об объединении театрального дела». По этому декрету все театральные здания, декорации, костюмы, реквизит были национализированы, объявлены всенародным достоянием. В 1920-е г.г. театр в Шадринске стал называться «Совтеатр». Репертуар был разнообразным, начиная с трагедий и кончая опереттами.
В конце 20-х – начале 30-х гг. XX в. усиливается идеологическая функция театра. Но в местном театре данная тенденция наметилась отнюдь не сразу. Так, 14 января 1927 г. ансамблем драмы и комедии под управлением А.П. Касаткина «Приказом № раз» всех горожан обоего пола, достигших совершеннолетия призывали в организованном порядке явиться в Шадринский Совтеатр на небывалый грандиозный вечер, устраиваемый под лозунгом «Все в гостях у актеров». Всем явившимся нужно было иметь дензнаки от 25 копеек до 1 рубля 50 копеек. Дирекция театра, не остановилась ни перед какими затратами и пригласила для участия в вечере повсеместных любимцев. Для вечера была приготовлена масса экспериментов. Также дирекция просила публику артистов не дразнить и руками не трогать. В заключении вечера были танцы. Программа: анекдоты, Малявинские бабы, Комхор, Иван Иванович душа публики, Страшная декламация (нервным вредно), миниатюра, лубки, заводные куклы, комические сцены, мелодекламация, декламация, трансформация, дуэты, бродячие музыканты, пение, танцы, комедия, буффонада, и все что надо и не надо. Главный режиссер М.И. Туганов. Очередные режиссеры: Д.И. Осипов-Дальский, С.А. Петровский. Помреж. С.А. Четвериков, суфлер И.Н. Анненский. Директор К. Черняев.
Но уже с 15 ноября 1927 г., в целях пролетаризации театра цены на посещение театра были значительно снижены, а главный спектакль, мелодраму-боевик «Дочь генерал-губернатора» представляет главный режиссер М.И. Туганов.
Шадринский городской театр организован в 1933 г. – это бывший Далматовский колхозно-совхозный театр. Шадринская районная газета от 11 ноября 1934 г.: «Прошлый зимний сезон приезжающие гастролеры не удовлетворяли культурных запросов трудящихся. Зимний сезон начался, но театр в городе пустует…».
Шадринский драматический театр существует с 1935 г., когда в горсаду был открыт летний сезон драмы и комедии Шадринского гортеатра. Заново были переоборудованы сцена и освещение зрительного зала. В 1939 г. он переведен в стационарный Шадринский драмтеатр.
В 1941 г., директор театра Михайлов и некоторые артисты ушли на фронт, а оставшийся состав продолжал работать. В конце 1941 г. в Шадринск был переведен Челябинский областной театр им. Цвиллинга, так как в Челябинск был эвакуирован Московский Малый художественный академический театр им. А.М. Горького. С приходом на городскую сцену челябинцев, Шадринский театр был расформирован. Артисты Найданов, Белявский организовали творческую бригаду, которая до осени 1942 года обслуживала население в районах и области. Бригадой артистов Шадринского театра был дан ряд спектаклей, часть сбора с которых отчислялась в фонд обороны страны.
После возвращения Челябинского театра, в Шадринске в сентябре-октябре 1942 г. был воссоздан городской драмтеатр, художественным руководителем которого назначен Степанов-Колосов. В основу труппы вошел старый костяк работников театра. Вместе с тем появились новые артисты из эвакуированных.
В 1943 г. с фронта вернулся бывший директор театра Л.Д. Михайлов, он организовал труппу под названием «Курганский областной драматический театр им. В.И. Ленина», так как г. Курган, ставший областным центром, своего театра не имел. В Шадринске Курганский областной театр был до июля 1944 г., когда состав труппы выехал в Курган.
Д.И. Сенниковский, директор Шадринского театра, стал вновь формировать труппу. Только 1 апреля 1945 г. в Шадринске образовался постоянно действующий городской драматический театр, со своей постоянной труппой. Первым его режиссером стал Д.П. Найданов.
В 1947 г. Д.П. Найданов по собственной инициативе взял на себя руководство драматическим коллективом на заводе им. Сталина. С 1952 по 1972 год – работал бессменным руководителем драматического коллектива ДК ШААЗ.
В 1950-е г.г. Шадринский городской драматический театр находился не на подъеме. Газеты писали об этом: «На воскресном дневном спектакле «Деревья умирают стоя» в декабре 1956 г., в театре зрителям даже не предложили раздеться. Когда начался спектакль, зрители, мешая другим, стали снимать с себя одежду и вешать на спинку стульев. Некоторые пришли в театр с хозяйственными сумками, загромоздив ими пространство между стульями. Спектакль начался с опозданием на полчаса»; «Зрительный зал наполовину пустой, а большинство среди пришедших – любители потанцевать в антрактах. Многократно раздаются звонки, призывающие зрителей в зал. Люди идут туда неохотно и смотрят невнимательно. В зале духота, вентиляция отсутствует».
Не оставили заметного следа в театральной истории культуры города и 1960-е г.г. Только самодеятельный театр Дворца культуры ШААЗ, под руководством Д.П. Найданова, в 1969 г. был удостоен звания «Народный». Ситуация в Шадринском театре меняется к лучшему только в 1970-е годы.
В 1976 театр получает приглашение стать участником «Фестиваля драматического искусства ГДР на сцене театров СССР» со спектаклем «Мамаша Кураж и ее дети». Режиссёр спектакля М. Жилицкая награждается премией и дипломом фестиваля, Е. К. Васильевой, сыгравшей в этом спектакле главную роль, было присвоено звание Заслуженной артистки РСФСР.
В конце 70-х годов, на сцене Шадринского драматического театра появляются новые, во многом экспериментальные, спектакли, поднявшие театр на новый высокохудожественный уровень, заставившие говорить о Шадринском театре творческую общественность города, области и театральных критиков страны.
В 1984 году звание Заслуженного артиста РСФСР было присвоено актеру театра Владимиру Олеговичу Баранову
В 1985 году на должность директора театра был назначен Борис Константинович Солодухин. В тяжёлые годы «перестроечного времени» он сумел удержать Шадринский театр на плаву. Он стал инициатором открытия театрального музея. Его работа на посту Директора театра была высоко отмечена: в 1998-м он был награждён Почётным знаком Министерства культуры РФ, в 2004-м – получил звание Заслуженного работника культуры РФ.
В 1996 году Шадринский государственный драматический театр с размахом отметил свой 100-летний юбилей. Почетное звание «Заслуженный артист России» было присвоено артистам театра Ю. Е. Максимочкину и Ш. С. Бурлаковой. Актеры Т. С. Садовская и Заслуженный артист РСФСР В. О. Баранов были награждены орденами «Знак Почета».
В 2003 году звания «Заслуженный артист России» был удостоен артист Валерий Григорьевич Мазур.
В 2014 году Шадринский государственный драматический театр награждён почетной грамотой Курганской областной Думы за вклад в развитие театрального искусства и сохранение духовно-нравственных традиций.
Кино в Шадринске
В марте 1910 г. владелец кинематографа типа «Фурор» Никифор Дмитриевич Штипенко просил городскую Думу разрешить постройку в городском саду (около клуба) помещение для электротеатра (кинематографа). Городская Дума 8 марта 1910 г. постановила: «амбары, бывшие Виноградовой приспособить под помещение для сеансов кинематографа». Помещение было отдано в аренду Штипенко за 400 рублей сроком до 1 сентября 1910 г. с условием не демонстрировать картины «безнравственного содержания». Так в летний период 1910 г. был открыт первый в нашем городе кинематограф. К концу летнего сезона владелец кинематографа задолжал в уплате аренды за здание, и ему запретили демонстрацию сеансов.
Шадринское пожарное общество приобрело у гр. Штипенко кинематограф – электротеатр с обстановкой на сумму 3200 руб. Это длинное деревянное здание было расположено слева у входа в горсад с улицы Соснинской (Октябрьская), имело печное отопление, поэтому кинематограф работал и в зимнее время. Первый сеанс состоялся 4 ноября 1910 г. В штат кинематографа входили: механик, 2 его помощника, они же афишеры, пианистка, кассир, билетер, сторож. Картины получали из Екатеринбурга по цене 25 руб. за программу летом и 20 руб. зимой.
Помимо демонстрации фильмов, в кинематографе выступали самодеятельные и профессиональные артисты, устраивались народные чтения, был открыт чайный буфет.
В 1918 г. был куплен второй проекционный аппарат. Во время антрактов в кинематографе играл духовой оркестр. За месяц в кинематографе проходило 8-9 программ. В 1914 г. правление кинематографа обратилось с ходатайством к городской Думе о расширении здании. Для поднятия доходов правление приглашало артистов, которые выступали во время антрактов.
В 1910 г. начато строительство здания нынешнего драматического театра, где также стали демонстрироваться кинофильмы. Первоначально Общество приказчиков открыло второй в городе кинематограф в дощатом цирке Быкова, около общественного сада на Хлебной площади. Таким образом, к 1917 г. в городе работали два кинематографа: при клубе приказчиков и при Вольном пожарном обществе.
До 1934 г. демонстрировались немые фильмы в сопровождении пианиста. В 1934 г. была установлена звуковая аппаратура, а в марте 1936 г. новейшая по тому времени, которая проработала до декабря 1942 г.
В 1940 г. в Шадринске появилось цветное кино. В 1958 г. кинотеатр был оснащен аппаратурой, позволяющей демонстрировать широкоэкранные стереофонические фильмы.
В 1932 г. кинотеатр «Совкино» по решению общего собрания работников кинотеатра был переименован. Ему дали название «Октябрь». В июне 1961 г. в городе был открыт кинотеатр «Родина», а в 1964 г. – «Спутник». С мая 1976 г. в городе действует Объединенная дирекция кинотеатров. В кинотеатрах проводятся различные массовые мероприятия: кинопанорамы, киновикторины, вечера, встречи, зрительские конференции, «Дни кино», кинолектории, киноклубы, организована работа 5 школьных кинотеатров.
В 1984 г. кинофильмы можно было просмотреть в кинотеатрах «Родина», «Октябрь», «Спутник», Дворце культуры ШААЗ, Доме культуры железнодорожников.
В 1991 г. в городе перестал работать последний кинотеатр. После закрытия кинотеатров Шадринска, некоторые были стерты с лица земли (летний кинотеатр в горсаду и осеевский «Спутник»), а в других расположились заведения никакого отношения к кино не имеющие.
В 2003 г. ко Дню города, вновь начал работу кинотеатр «Октябрь», который действует и по сей день.
//Такая изменчивая мода
В любые времена одежда выполняла несколько функций: защищала от непогоды, сохраняла тепло, прикрывала тело и, конечно же, одежда должна была быть красивой.
Что же носили наши бабушки и прабабушки, а возможно и прапрабабушки!?
Русский традиционный или, как его ещё называют, народный, национальный костюм, известный по памятникам XIX – XX вв., представляет собой замечательное явление культуры. Русские люди издавна относились к традиционному костюму с глубоким почтением. Он считался большой ценностью, прекрасным подарком ко Дню свадьбы.
Характерной чертой русского традиционного костюма было то, что он разделял людей по возрасту, семейному положению, социальному статусу. Костюм позволял легко отличать богатого от бедного, девушку от невесты, старой девы или замужней женщины, парня от женатого мужчины, бобыля от семейного человека, пастуха от мельника, гончара от кузнеца и т. п. Кроме того, он всегда соответствовал конкретной ситуации или определённому событию в жизни людей.
Мужская одежда крестьян конца XIX в. не отличалась особым разнообразием: домотканые штаны (порты или портки) из холщёвой, льняной и шерстяных тканей, заправленные в сапоги из сыромятной кожи, рубаха-косоворотка, обшитая тесьмой, выпускаемая поверх штанов и перехваченная поясом.
Своеобразие мужского купеческого костюма заключалось главным образом не в том, что купцы носили какие-то особые вещи. Некоторые из них были заимствованы у “господ”, другие имели крестьянское происхождение, но, конечно, рознились от своих народных образцов качеством и дороговизной. Внутри помещения (дома, лавки) чаще всего носили косоворотку. Рубаху носили на выпуск, не заправляли её в брюки. Галстуком служил шнурок с помпонами или черный бантик, концы которого прятались под воротничок. Косоворотку, в большинстве своем, носили с одним жилетом, обязательно украшенным толстой часовой цепочкой из золота, серебра или томпака (сплав меди и цинка), с висящими на ней брелоками.
Верхней одеждой служил кафтан (зипун) из сукна, зимой – армяк – верхняя, долгополая одежда из грубой, шерстяной ткани. Шубы носили все прослойки общества: крестьяне ходили в шубах из овчины, зайца, а знать – из куницы, соболя, чернобурки. Надевали шапки: у простонародья – из войлока, поярка, сукманины, у людей богатых — из тонкого сукна и бархата.
Традиционной русской женской крестьянской одеждой считался сарафан, однако на рубеже XIX – XX вв. он был заменён новым видом одежды – юбкой и кофтой (рубахой), которые пришли в крестьянскую среду под влиянием городской культуры.
Поверх сарафана или юбки с рубахой носили фартук (запон). Крестьянки носили фартук, повязывая его на поясе. Кстати говоря, фартуки носили и мужчины – мужской фартук был с нагрудкой.
Наряду с рубахой и юбкой, носили костюм, который назывался парочка – состоит из юбки и кофты.
Телогрея (душегрея) – одежда на меху или подкладке с длинными суживающимися рукавами, застёгивающаяся спереди от верха до подола. Знатные женщины любили носить шубки – женскую разновидность шубы. Замужние женщины должны были обязательно прикрывать свои волосы и потому дома носили на голове волосники или повойники и повязывались еще платком, а при выезде из дома надевали богато украшенный кокошник. Девушки носили на голове широкую вышитую повязку с широкими лентами позади.
Начало XX века ознаменовалось революциями и войнами. Сразу после окончания Гражданской войны, когда в стране царили разруха и голод, одежду носили ту, которая была. В основном у мужчин были гимнастёрки с галифе, заправленные в кирзовые сапоги, или ботинки с брюками навыпуск.
Культовым предметом нового советского времени стала кожаная куртка и кожаный плащ.
В 1929 году мир охватил экономический кризис, который внёс свои коррективы в мир модной индустрии. К одежде относились бережливо и аккуратно, старые вещи штопались, перешивались. Сумочки, различные шляпы (с широкими полями, маленькие шляпки-таблетки, береты) и перчатки – обязательные атрибуты одежды модниц 30-х гг.
На моду 40-х гг. оказала большое влияние Вторая Мировая война. В моду вошли силуэты с широкими плечами, в стиле милитари. Женские жакеты напоминали военную униформу мужчин. Длина юбок и платьев стала короче, чуть ниже колен. Дефицит фурнитуры привёл к тому, что начали делать самодельные пуговицы, обтянутые тканью. Относительно головных уборов, шляпы заменили платками.
Самым знаковым стилем 1950-х годов стал нью лук (NewLook). Платья должны были подчёркивать достоинства фигуры: пышный бюст, тонкую талию, округлые бёдра. При этом юбки, в основном, были пышными, многослойными. А силуэт напоминал песочные часы.
Часто одежду шили в ателье или у швей-мастериц. На ярлычках одежды можно встретить надпись: «Инд.пошив».
Спорт и космос – девиз одежды середины 60-х.
Девушка-мечта 60-х: причёска — пышная стрижечка, чуть волнистые волосы. Макияж – акцент на глаза, знаменитые стрелки-бананы, мода на веснушки.
Одежда – в 60-е особенно актуальны платья, конечно же, супер-мини. Геометрия кроя, яркие насыщенные цвета, психоделические узоры, «космические» ткани с люрексом, блеском, полиэстер, нейлон – всё это одежда 60-х. Ткани были очень практичными: не мялись, легко стирались, и казались вечными.
В начале 60-х девушки нашей страны впервые знакомятся со «шпильками» – элегантной женской обувью на тонком каблуке, в основании 5 на 5 мм.
В 60-е годы советские граждане впервые знакомятся и с темно-синими итальянскими плащами болонья.
В 1970-х годах мода стала ещё более демократичной.
Не существовало единого стилевого направления, модным было всё: этника, диско, хиппи, минимализм, ретро, спортивный стиль.
Стиль 1980-х ассоциировался с выражениями «слишком много, слишком вызывающе, слишком ярко, слишком провоцирующе».
Основной силуэт одежды в 80-х — перевёрнутый треугольник. Делался акцент на широкие плечи, рукав-реглан или «летучая мышь», зауженные к низу брюки с высоким поясом (так называемые «бананы»).
Одним из трендов 1970 – 80-х стали джинсы. Джинсы были для советского человека не просто одеждой. Это был символ свободы и успеха. Позволить купить себе фирменный деним мог далеко не каждый. На джинсы копили, ими спекулировали, за них садились в тюрьму.
В 1990-х годах весь мир был под влиянием экономического кризиса. Появилось множество молодёжных субкультур, чьим лозунгом были отход от стандартов и неприятие навязываемой морали. Именно тогда возникло такое стилевое направление, как гранж. Актуальными становятся вещи, имеющие поношенный вид, специально состаренные.
Долгое время моду в нашем городе, конечно же, определяли предприятия, которые занимались изготовлением одежды, обуви и аксессуаров – это и швейная фабрика им. Володарского, эвакуированная к нам во время Великой Отечественной Войны, Шадринская кожгалантерейная фабрика, обувная фабрика.
Говорить о моде 2000-х годов — вовсе не так просто, как о моде десятилетий прошлого века. Если раньше один модный стиль мог держаться на протяжении многих лет, то уже в начале этого тысячелетия девушки бросили попытки угнаться за модой. Для этого нужно было менять все содержимое шкафов буквально каждый год.
По материалам сети-интернет и краеведческой литературы.
//“Поверия и праздника Шадринского уезда”
Первые русские селения в Зауралье возникли во второй половине 17 века по рекам Исеть, Миасс, Тобол и их многочисленным притокам. Значительную роль в формировании старожильческого населения области сыграли переселенцы Поморья.
Переселенцы старались сохранить традиции тех мест, откуда прибыли: справляли свадьбы, пахали, сеяли, справляли календарные и религиозные праздники.
Престольный (годовой) праздник ждали целый год. Заранее готовились. Знали – пришёл черёд встречать гостей.
С самого раннего утра открывали ворота. Гостей встречали по состоянию родства и важности: на крыльце или у входа на крыльцо, а самого дорогого гостя встречали у ворот. Мужчины, сняв шапки, пожимали друг другу руки, а женщины брали друг друга за руки и целовались. Дети ждали «подорожники» – сладости и именинные подарки. Гости входили в горницу, хозяева входили последними.
Самого почётного гостя усаживали в « красный» угол, остальные гости, зная порядок, садились по степени родства. Детей за стол не садили. Ребятишки забирались на полати и смотрели, как родители угощают гостей.
Далее предлагалось отведать приготовленные праздничные блюда: пироги, кашу, сдобу, квас.
Потом наступало время беседы: говорили об урожае, о ценах на хлебе, о здоровье близких. Пели проголосные застольные песни.
Во многих сёлах Шадринского уезда был обычай – запоздавшему почётному гостю обязательно делали перемену блюд: всё со стола убирали и ставили новое угощение.
Погостив в одном доме, гости отправлялись в другой. Так гостевали, пока не обойдут всех родственников.
У праздника была и деловая сторона. В каждом селе проводилась ярмарка и была возможность купить или обменять товар, договориться о найме на работу, купить подарок родственникам, покататься на карусели, принять участие в играх.
Особо готовились к календарным праздникам: Зимним святкам, Масленице, Зелёным святкам (Троице). Здесь можно было показать свою удаль в играх, умение играть на гармошке или балалайке, показать свой выход в пляске, пении частушек, посмотреть новые наряды и себя показать, сделать выезды на лошадях – показать свой достаток.
Чтили и аграрные праздники: Засевки, Отсевки (Борозда), начало сенокоса (Петров день), Зажинки (Ильин день), Дожинки.
В каждой деревне был свой заводила, чудак, плясун.
Для молодёжи эти праздники имели особое значение: можно было познакомиться с девушкой или парнем из соседнего села, а там глядишь и свадьбу сыграть.
Праздники были своеобразным ориентиром, вехой, которая регламентировала хозяйственную деятельность крестьян, давала им возможность общения с миром, служила рычагом в воспитании молодёжи, развивала творческие и начала отдельного человека, способствовали созданию семьи и были тесно связаны с церковным праздничным календарём.
//“Легенды и предания Шадринска”
В этом году Шадринску исполнилось 358 лет. Возраст довольно почтенный. Как у всякого старинного города у него есть свои легенды, тайны и предания.
Все знают здание начальной школы №10, что находится по улице Розы Люксембург, 9. До революции здесь располагалась женская гимназия.
В 1914 году с одной из гимназисток случилась такая история.
Училась в гимназии одна девушка. Училась хорошо, но внезапно умерла. Подруги громко плачут, просят подождать, не хоронить, кое-кто замечает в уголках рта покойницы, страдальческую улыбку, как будто бы она силится сказать, что не умерла. Но бедняжку отпели и похоронили. Подружки не могли успокоиться, она им снилась по ночам, будто просила её отпеть…
Заговорило общественное мнение. Полиция решила вскрыть могилу. Девушка лежала в гробу, губы и руки искусаны, а сама уже мертва по- настоящему. Проснувшись в гробу, она поняла, где находится и умерла от ужаса и удушья. Билась и металась по гробу.
Вот такая история, произошла когда-то в нашем городе…
Так же в Шадринске бродит легенда рассказывали о « мёртвой царевне».
Случилась эта история недалеко от Спасо-Преображенского собора. В то время, там строили дом для офицеров. При работах экскаватор сдвинул могильную плиту. А внутри могилы были кованые столбы, на цепях гроб, а в нём – прекрасно сохранившееся тело девушки. На ней было белое платье, обильно расшитое бусами.
Работы остановили, побежали за сотрудниками музея, он тогда находился в соборе. Говорили, что это захоронение дочери купца Фетисова.
Такая сохранность тела – дело неудивительное. В Шадринске часто хоронили в гробах из лиственницы, а это материал вечный, хорошо уберегающий от тлена…
#ШадринскийКраеведческийМузей #Шадринск #историческая суббота
//“Из истории фарфоро – фаянсового производства”
Впервые фарфор был создан в Китае в период правления монгольской династии Юань и стал результатом долгого развития и усовершенствования керамики.
История создания китайского фарфора уходит своими корнями в глубокую древность, так что точная дата его изобретения неизвестна. До нас дошло лишь то, что фарфор изобрели в Китае, а первую фарфоровую посуду изготовили из смеси белой глины, фарфорового камня-циши и песка. Также известно, что китайцы, прежде чем делать из этой смеси посуду, закапывали ее в землю и держали там несколько десятилетий. Обжигали фарфор в глиняный огнеупорных горшках.
Китайские фарфоровые чашки были белыми, а когда по ним стучали ногтем, получался мелодичный звук “тсе-ни-и”. Поэтому в Китае фарфор начали называть “тсени”. А белую глину, из которой изготавливают фарфор, прозвали каолином, от названия местности, где ее находили. Так ее называют и сейчас.
К XIII столетию изготовление фарфора в Китае распространилось довольно широко. Китайский фарфор начали привозить и продавать в разных странах купцы – вначале в Индии и Персии, а со временем и в Европе. Поскольку перевозить такой товар в те времена было тяжело и небезопасно, в других странах фарфор стоил больших денег, порой на вес золота: сколько весит чашка, столько покупатель и должен был отвесить золота.
В России китайский фарфор был известен с XVII в. Петр I оценив химическую стойкость, красоту и гигиеничность фарфора, положил начало длительным поискам секрета его производства. Попытки выведать секрет у китайских мастеров не дали результата. Над изысканием фарфоровых составов работал М. В. Ломоносов, московский керамист И. А. Гребенщиков.
Первый в России и один из ранних заводов в Европе – Императорский фарфоровый завод был основан в Петербурге в 1744г. Организация производства была поручена вызванному из Швеции бывшему мейсенскому мастеру Х. К. Гунгеру, а после его четырехлетних дорогостоящих безуспешных попыток – передали русскому ученому Д. И. Виноградову, который в результате научно- поставленных опытов открыл в 1747 году состав твердого фарфора.
В 1753 году завод впервые получает заказы на изготовление мелких изделий, а уже в 1756 году был построен горн для обжига крупных вещей.
«Виноградовский фарфор» был лучшим по технологическим качествам: масса, глазурь и краски были изготовлены из отечественных материалов.
Первой по времени появления на Урале и на востоке России являлась фарфоро – фаянсовая фабрика братьев Фетисовых в Шадринске.
Основанная в 1822 году, она в 1832 году значится принадлежавшей советнику Федору Фетисову с братьями. На ней выделывалась фарфоровая и фаянсовая посуда, признанная на первой мануфактурной выставке в 1829 году в Санкт – Петербурге «добротою и отделкою посредственною». В числе находившихся на этой выставке предметов, изготовленных фабрикой, была пара чашек с портретами Ермака.
В первые годы своего существования фабрика имела успех. Из сведений «к истории фаянсово – фарфорового дела в шадринском округе» видно, что завод на плане 1829 г. значится стоящим на западной окраине Шадринска. Из собранных В. П. Бирюковым образчиков посуды, ее отдельных черепков и капсюлей, найденных в фундаменте разломанного в 1924 г. здания старой больницы, построенной в 1829 г. тем же Фетисовым, видно, что завод вырабатывал как фарфоровую, так и фаянсовую посуду, украшая ее то вдавленными, то красочными писаными орнаментами. Неизвестными остаются техническое устройство завода, его экономическое положение, год и причины закрытия.
На западном склоне Урала в 1848 г. в 2 верстах от Каменского завода была поставлена фарфоро – фаянсовая фабрика нижнетагильским купцом Г. А. Ушковым (жил в Шадринске), просуществовавшая до 1861 года. Фабрика выпускала чайную и столовую посуду, которая продавалась на Ирбитской и Ишимской ярмарках.
Фарфор вырабатывался хорошего качества, художественная же обработка не являлась оригинальной: рисунки, заимствованные с печатных иллюстрации, выгравировывались на досках и печатно переносились на посуду. Фабрика была закрыта вследствие запрещения горного ведомства иметь в городской черте огнедействующего заведения, а также и по причине дороговизны топлива, которое предложено было приобретать не из Каменской лесной дачи, а верст за 50 – 100.
#ШадринскийКраеведческиймузей#Историческаясуббота#Шадринск#Шадринскиекупцы
//По состоянию на 20 марта 2019 года в Курганской области 36 022 охотника имеют государственный билет единого образца. Членами РОРС являются 5466 человек. Самые крупные районные общества охотников и рыболовов – Далматовское, Шадринское и Каргапольское – насчитывают 450, 500 и 800 охотников. Введение охотничьего билета единого образца привело к сокращению численности общественных организаций вдвое. Кстати, по показателю численности охотников на 1000 человек населения (23) регион уступает только скандинавским странам и опережает большинство европейских государств.
#ШадринскийКраеведческиймузей#Историческаясуббота#Шадринск
